【地理】四面崇山皆麗景

來源：視界桂陽

發(fā)表時(shí)間：2019年08月28日

兩座名山隱藏千古故事 每一個(gè)地方都有它的山水名片，那是人們的精神家園，儲(chǔ)滿鄉(xiāng)愁！ 論流峰鎮(zhèn)名山，當(dāng)首推壇山。壇山分屬于桂陽縣流峰、四里、塘市三鎮(zhèn)，但主峰屬于流峰鎮(zhèn)的壇邊、西麓村，最雄偉最險(xiǎn)峻的部分也在流峰地界。桂陽超過1000米的山峰有50多座，壇山主峰海拔才742米，論高度它并不出名，奇的是它的形態(tài)與歷史。 壇山山體方平，九向九背，百里環(huán)望，面面如一，方正如壇，因此又有八面壇山之說。從壇山北面十里外遠(yuǎn)眺，它綿延數(shù)十里，橫看山頂幾乎平直一線，上下明顯不同，開始陡坡至半山，然后絕壁削然直上云霄。晴好天云橫山腰，陰雨日霧籠山頭。陡坡上草木青綠蔚然，絕壁處石崖嶙峋冷峻，近觀似鐵壁銅墻，遙望如幕幔屏障。此山水分六處，龍騰八方，四面懸崖，石徑掛壁，而山頂寬平，能容萬馬，雄于寰宇。桂陽古代文化名流戴朝縉、陳士元等人都曾為壇山賦詩，并流傳于世，其中以清代康熙時(shí)期桂陽州貢生何其高寫的《游壇山記》最為有名，他對(duì)贊嘆壇山：嗟呼！此山吾郡之巨觀也。 壇山是一座文化名山。壇山古名九鼎山，《同治桂陽直隸州志》卷27云：九鼎即壇山也。壇山傳說甚多。傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，舜帝南巡，一腳踏九嶷山，一腳踏九鼎山，留下了一個(gè)圣人足跡。又傳春秋時(shí)期楚莊王私鑄九鼎，卻不敢公布于世，最后將之藏于壇山。更為真實(shí)的史書《輿地紀(jì)勝》卷61《桂陽軍》記載：壇山，在平陽，唐高祖儀鳳二年（677）詔以南方有山巍險(xiǎn)中有圣人足跡石穴流泉……故曰‘壇山’，從此，壇山日漸名顯，而九鼎之名慢慢被人遺忘。史載九鼎銀坑是宋代桂陽監(jiān)著名銀坑，然而今日并無鉛銀所產(chǎn)，也許九鼎山壇山并非同一座山罷。 壇山更是一座佛教名山。桂陽古代寺廟最富盛名者南有靜室庵，北有廣潤寺。靜室庵早已劃歸原郴縣南溪鄉(xiāng)不屬于桂陽。廣潤寺在壇山，俗稱壇山寺?！遁浀丶o(jì)勝》記載中宗景龍二年（708）詔于平陽之壇山廣度僧尼，《輿地紀(jì)勝》又載大中二年（848），有一僧曰信業(yè)，乘云飛錫自阿育王山來居此山，大中六年（852）內(nèi)詔賜紫衣，不逾月，復(fù)還育王，而壇山香火不絕。由此看來壇山是佛教在桂陽的發(fā)源地，也是今天郴州地區(qū)有記載的最早佛教圣地。壇山寺規(guī)模宏大，向來香火興旺，鼎盛時(shí)期有數(shù)百僧眾，據(jù)說解放前尚可派出上百號(hào)棍僧與源頭山村民爭奪田產(chǎn)。寺院大殿前曾有一棵巨大的銀杏樹，歷經(jīng)千年，據(jù)說樹上懸一口千斤大鐘，每至鐘聲撞響，周圍數(shù)十里可聞。上世紀(jì)五六十年代寺廟被拆毀，建立農(nóng)場，從此鐘聲遠(yuǎn)去，梵音難覓，只剩下數(shù)十方歷代殘碑掩埋于地下。再后來農(nóng)場廢棄，古木摧折，山火肆虐，路徑湮沒，以致人跡罕至。2016年又有人再度在此興辦農(nóng)場，也有意恢復(fù)寺廟，或許壇山宗教復(fù)興可期。 在壇山嶺東面余脈上有一座七級(jí)古塔，名為云峰塔，為泗洲寨陳士杰、陳士元兄弟倡建。古塔數(shù)十里外舉目可望，雖遭雷劈，但百年來，昂首蒼穹，巋然不倒。每至黃昏，殘陽如血，青山如黛，塔影似點(diǎn)，江山如此多嬌！ 流峰鎮(zhèn)區(qū)北面的石山叫流渡峰，也是流峰的一座名山。流渡峰又名犁頭嶺，現(xiàn)在也稱流峰嶺，海拔不高，山體甚小，但很特別，形若筍狀，尖削挺拔，玲瓏秀巧，異于環(huán)山，其文化內(nèi)涵更非一般山嶺可比。清代桂陽州貢生胡迥寫過一篇《流渡峰記》，一開篇就說流渡，州西北第一鋒也…… 流渡峰頗有仙氣。在流渡峰面北距離山頂約10米的地方有一個(gè)小庵廟，小廟是十年前復(fù)建的。之前這里原本就是一處寺廟遺跡，方圓大約兩丈，滿地破磚爛瓦殘碑?dāng)囗佟Ｊ谏峡梢姶笮蓚€(gè)小穴洞，這就是傳說中的冒鹽冒米洞。傳聞很久以前，廟里有一老和尚坐化顯靈，于是大洞冒米小洞冒鹽，剛好夠得僧眾一天之用，日日如此。后來一個(gè)齋公貪心不足，悄悄將洞穴鑿大了些，然而洞穴卻不再靈異。從此，犁頭嶺，犁頭峰，爆鹽爆米養(yǎng)齋公，齋公想大呷，鑿得個(gè)了了空的歌謠廣傳四方。寺廟修建于明朝洪武年間，幾度興衰，最后毀于上世紀(jì)文革時(shí)期。從此僧道流離，香客不來，古徑湮滅，神仙遠(yuǎn)去，只留下幾畦韭菜自生自滅，一個(gè)故事代代流傳。廟旁還有一口圣水泉，在臨近山頂又如此瘦小的山上竟然有山泉流出，且不論旱澇，都不溢不枯，千年不改，天下少見，十分神奇！現(xiàn)在守廟居士也仍舊使用這口泉水，彌足珍貴。 從寺廟往西斜下十幾米，有石拱緊貼石壁而筑，拱洞高約三米，進(jìn)深約兩米，相傳是明朝隆慶進(jìn)士泗州寨人陳尚伊的讀書洞。陳尚伊以免南糧，卻礦史，倡建七拱橋聞名鄉(xiāng)里，是桂陽著名鄉(xiāng)賢。想當(dāng)年陳進(jìn)士避居此處，近山寺，居寒窯，不慕人間熱鬧，一心向?qū)W，實(shí)在是可敬可佩。 流渡峰充滿豪氣。距離寺廟西北不遠(yuǎn)的山路內(nèi)側(cè)石崖上有三天門石刻，往下陸續(xù)又有二天門一天門的崖刻，字大如斗，筆力遒勁，富有變化，不知何年何月何人所為。數(shù)道天門逐級(jí)而上，不由讓人想起一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的英雄豪邁氣慨。山頂面南一段懸崖上有一方摩崖石刻，上書中流砥柱四個(gè)大字，提款為李棠，是原國民黨37軍副軍長。想當(dāng)年，日寇由常寧進(jìn)犯桂陽北境，桂陽軍民在九龍關(guān)、昭忠口奮勇抵抗，才讓大半個(gè)桂陽免遭日寇鐵蹄踐踏。我想李棠當(dāng)年在這里刻識(shí)這中流砥柱四字，不僅是對(duì)流峰嶺外形的寫照，更是對(duì)在民族存亡時(shí)刻保家衛(wèi)國精神的贊譽(yù)，任何時(shí)代都需要民族的脊梁！ 流渡峰極頂處兩塊巨石間形成一個(gè)小洞，有焚香祭拜的痕跡，石壁上刻有昭忠祠三字，這是以前所沒有的新景。歷史上桂陽較為有名的昭忠祠有兩處，一處是魏喻義在溪里魏家東面主持修建的昭忠祠，另一處是光緒十二年陳士杰在流渡橋主持修建的昭忠祠，當(dāng)時(shí)陳士杰還作了序。昭忠祠主要供奉在推翻太平天國運(yùn)動(dòng)中犧牲的桂陽籍湘軍烈士靈位。1949年后昭忠祠成了人民政府所在地，再后來老房子拆了，幾塊老碑也不知所蹤。但英雄總讓人銘記，難怪有人將昭忠祠移植到了這里，山頂旮旯，場地雖然小，但總算有了安放靈魂之處。 兩處石洞見證遠(yuǎn)古歷史 洞穴在人們的心目中，一直是個(gè)充滿神秘的區(qū)域，歐洲人認(rèn)為洞穴是通向地獄的通道，藏民認(rèn)為洞穴是邪惡的地方，從不輕易進(jìn)入。明代偉大的地理學(xué)家、旅行家徐霞客親自探查了臨武縣龍洞與北湖區(qū)萬華巖，兩洞因此名揚(yáng)天下?？上煜伎团c桂陽擦肩而過，從此桂陽山水少了一些名氣，多了幾分落寞。桂陽比較大的洞穴主要分布在泗洲山西麓一帶，以天窗巖、婆婆巖、坦平巖、石豪巖最為有名，正和、燕塘等地也有少量分布，景致各有千秋，背后也都有故事。 原始人類為避寒暑風(fēng)雨，防蟲蛇猛獸，住在山洞里或樹上，這就是所謂的穴居和巢居。經(jīng)過不斷進(jìn)化，古人開始營建房屋。據(jù)目前考古發(fā)掘證明，我國最早的房屋建筑產(chǎn)生于距今約六七千年前的新石器時(shí)代。桂陽縣發(fā)現(xiàn)了多處古人類居住地，2014年在舂陵江邊發(fā)現(xiàn)的千家坪遺址是最有代表性的一處，之前在流峰鎮(zhèn)內(nèi)還發(fā)現(xiàn)兩處洞穴式古人類居住遺址，其人文價(jià)值在桂陽乃至在湖南都享有盛譽(yù)。 大致以漼江為界，流峰東面山嶺分布的都是石灰?guī)r，屬于石灰?guī)r地貌（喀斯特地貌）。這種地貌的山石經(jīng)過億萬年雨水融蝕，部分山體成為頂部圓錐狀或尖錐狀，發(fā)育成峰叢，高大喬木植被難以生長，山上石漠化普遍較為嚴(yán)重，并會(huì)形成許多大大小小的縫隙與溶洞。山腳緩坡土壤因?yàn)楹F元素高，顏色赭紅，是中國南方典型的紅壤。低洼處的溶洞往往暗河奔涌，而高敞處的溶洞可以避風(fēng)雨，環(huán)境閉塞也較為安全，常常成為動(dòng)物巢穴之地，甚至成為古人類的居住之所。考古證明，流峰的兩個(gè)洞穴正是古人類居住遺址。 潭流水（蓮塘水）進(jìn)入流峰境內(nèi)后沿東面石山蜿蜒前行，在橋頭組對(duì)面有一座三四十米高的陡峻小石山臨江聳峙，從西北面看，數(shù)十米高的灰白崖石，下闊上尖，森森然宛如一顆獠牙，人們叫它石腳山。石腳山南面有幾戶人家，旁邊有一些耕地，北面臨河有幾分水田，附近還有個(gè)陂壩，山腳灌木茂密，石洞幽深。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，1999年我第一次走近它，后來還有一次登頂探險(xiǎn)的經(jīng)歷，雖然早早與它邂逅，卻并不清楚它背后深藏的故事。 幾十年前，老一輩桂陽文化工作者正是在這座不起眼的小山上發(fā)現(xiàn)了巨大秘密。石腳山西南面有四個(gè)洞穴，還有兩處人為砌筑的石圈，疑似古人住處。在2號(hào)洞口堆積約50厘米的文化層，其他洞內(nèi)甚至整個(gè)山頭，散落著大批石刀、石斧、石錛等磨制石器，以及許多碗、杯、罐、鼎、釜等等陶器殘片，陶質(zhì)黑色夾砂，有不規(guī)則的打印紋。經(jīng)湖南省考古專家鑒定，這些遺跡屬于四五千年前古人類的生產(chǎn)生活工具，為商周早期人類遺址。這是桂陽境內(nèi)最早被發(fā)現(xiàn)的商周聚落遺址。 上世紀(jì)90年代初，我多次往返流峰與樟木之間，遠(yuǎn)看上龍泉后山樹木蔥蘢，石山峻秀，心神往之。2001年初夏，我騎車來到這里，發(fā)現(xiàn)這里果然是個(gè)好地方，西面臨村，古木陰翳，南面是一小片田地，烤煙旺長，山上怪石嶙峋，灌木叢生。小山南麓路邊的溪溝旁有一個(gè)高約三四米、寬約兩米的石洞，主洞不深，里面又分為上下兩個(gè)小洞，洞內(nèi)幽暗，不知其深淺。主洞墊土平整，可見經(jīng)常有人光顧。若干年后才明白，我那次到訪的山洞竟然是桂陽一處最為重要的歷史文化遺存――上龍泉古人類遺址。 原來，早在1964年，湖南省地質(zhì)勘探隊(duì)第四隊(duì)來桂陽搞地質(zhì)普查，在這個(gè)其貌不揚(yáng)的洞穴里發(fā)現(xiàn)了驚天秘密，發(fā)掘出更新世紀(jì)晚期（舊石器時(shí)代晚期）的東方劍齒象、大熊貓、中國犀牛等古脊椎動(dòng)物化石。出土文物中最珍貴的是一枚刻紋古錐，那是一枚原始人縫衣用的工具，，錐身中部有成對(duì)刻紋，刻紋的意義可能跟古人結(jié)繩記事類似。它充分證明，早在二、三萬年前就有古人類在桂陽流峰等地繁衍生息。這是到目前為止湖南境內(nèi)最早古人類居住遺址，意義十分重大。 透過簡陋的洞穴，我們仿佛看見我們祖先曾走過的從野蠻到文明的路；通過殘磚碎瓦，我們可以清楚看到這塊土地上如此厚重燦爛的文化，我們?yōu)楣痍栠@片土地的文化自豪與自信！文以化人，文以載道，在我們祖先早已走出山洞的今天，在我們住進(jìn)高樓洋房的時(shí)候，我們又該將文化二字放置于何處呢。 一條古水滋潤?quán)l(xiāng)土家園 水是生命之源，逐水而居是人類一個(gè)古老而普遍的定律。桂陽西北有一條漼江，是舂陵江的重要支流，它流貫流峰鎮(zhèn)南北，促進(jìn)了流峰人類歷史開發(fā)進(jìn)程，孕育了桂陽西北乃至整個(gè)桂陽古老而燦爛的文明。 漼江古名花山水。在桂陽白水瑤族鄉(xiāng)與塘市鎮(zhèn)之間有一座高山 華山，主峰花山垴。華山古時(shí)稱為花山，現(xiàn)在華山還有花山垴、大花山、小花山等地名，花山的東面之溪流就叫花山水。古代花華相通，因此后來花山喊成了華山，花山水也喊成了華泉。 中國許多地方河流的名稱與酈道元的《水經(jīng)注》關(guān)系很大，但它對(duì)于中國南方河流的描述多有混亂，特別是對(duì)于桂水的解讀更為糊涂。五嶺多桂，因稱桂嶺，嶺南嶺北之江流多有桂水之名。酈道元說：（漼江）右會(huì)鐘水，通為桂水。他的附證雖然明白鐘水之源可能與桂水同名，卻不知道漼水是由桂轉(zhuǎn)音而來的。同治七年王闿運(yùn)在總纂《桂陽直隸州志》時(shí)，才將桂水改稱為漼水（民間多稱漼江）。 胡迥在《流渡峰記》里賦詩兩首，其中有白阜溪南雞水前，崚崚石骨刺青天一句。由此可知漼江在古代還有雞水之名?！豆痍栔彪`州志·小說篇》記載：桂陽北有淇江，其陽有嘉禾縣。常寧王萬澍在其《衡湘稽古》引用管子的話：種五谷於淇田之陽，九州之人乃知谷食。淇田即騎田嶺，在桂陽民間雞與淇讀音相通，雞水即淇水。古名自有來歷，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，今天誰還能將它說得清楚辨得明白呢！ 流峰腳下古來為衡（州） 連（州）與郴 永的交通十字路口，是桂北重要的商品集散地，相傳此地古時(shí)候漼江上就有渡口。桂陽文史工作者陳乾隆先生曾經(jīng)考證《新建流渡橋碑》《流渡橋墟亭改建碑》，發(fā)現(xiàn)流渡橋竣工于明天啟癸亥歲春三月，流渡橋墟改建于明天啟癸亥孟冬十月吉旦，由此可見，流渡不僅存在，而且歷史悠久。由于流渡特名，因此漼江也有流渡水之名。 漼江主源發(fā)源于白水瑤族鄉(xiāng)與蓮塘鎮(zhèn)交界處的子頂山西麓 福隆張家沖。漼水從神排往下，進(jìn)入狹長的峽谷地帶，東南奔流十幾里進(jìn)入流峰鎮(zhèn)桃源村，出峽口至漼江村?，F(xiàn)在在峽谷里已經(jīng)修筑起桂陽的又一座中型水庫 桃源水庫，漼江將更好地庇佑與滋潤流峰大地。水出峽口后，坡降變小，地勢更平坦，河道變寬，流速變緩，沖積出一個(gè)個(gè)古老的盆地型小平原，后來人類在上面耕耘播種，就成了田洞。漼江洞、現(xiàn)田洞是漼水流域比較著名的田洞，孕育了許多大村落，走出了不少棟梁之才。 漼江南流至現(xiàn)田村，板橋水自西南來匯，之后蜿蜒向東，過雙染頭，至石堪下（江背村），與潭流水相匯。板橋之地正處于壇山嶺北面陰坡，受地形影響降水原本就少，再加上壇山嶺石陡如墻，頂坪又傾向西南，因此北出的溪流短小。同時(shí)中部崗地全是鈣質(zhì)巖地貌，土層淺薄，涵水性差，因此，板橋成了桂陽境內(nèi)最缺水的地方之一。過去板橋的低山崗地除了長些茅草和柏樹之外，其他植被很難生長，近年來引種灌木馬桑，植被面貌才得到初步改善。在這樣惡劣環(huán)境的長期影響下，壇山腳下的板橋人普遍形成了較其它地方更為剛烈的性格。 逢山開路遇水搭橋，漼江上過去有較多的石拱橋，但現(xiàn)在已經(jīng)所剩不多，其中以流峰三拱橋、板溪聚仙橋和龍泉橋較為有名。從石堪下往下，河道變寬到三四十米，架石橋的難度增大，設(shè)渡口也不夠方便，于是，步蹬橋（石步）成了古代方便兩岸交通的首選設(shè)施。步蹬橋就是置于溪流小河中供人渡涉的踏腳石，將一塊塊高大的長條石成排穩(wěn)固豎立在河床中，露出小半截在河面，既不影響江流，又可供人從上面走過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一排琴鍵，很有詩情畫意。過去流峰境內(nèi)就有十幾條步蹬橋，其中老鼠隘步蹬橋最有名，上世紀(jì)八十年代后漼江上的步蹬橋才逐漸退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是越來越多的現(xiàn)代橋梁。 漼江經(jīng)水落亭、唐家坊、魚拜至禾倉，又有杏村水自東來匯。此水發(fā)源于敖泉、歐陽海與和平交界處的三角寨，過杏村拐向西南進(jìn)入流峰地界，經(jīng)板溪村，過聚仙橋，再往下就到樟木龍泉橋，最后注入漼水。聚仙橋東面百米田疇間有塊數(shù)百平米的旱地，石筍俊美，形貌天然，有著名的版溪仙局傳說，歷來為文人雅士稱頌，吳為湘、張明敘、劉應(yīng)第、曹德贊等名人都有留詩句。唐家坊至廈塘坊漼江西岸壇山東麓，大約有七八里長的鐵礦分布帶，形成了桂陽規(guī)模最大的冶鐵遺址群，是桂陽古代著名鐵鄉(xiāng)。 漼江上游目前已經(jīng)修建了蓮塘、桃源兩座中型水庫，對(duì)于確保西北半縣的灌溉至關(guān)重要。但任何事情都是相對(duì)的，水庫的修建也勢必破壞河道自身的沖淤平衡，河床變小，行洪功能弱化；由于水庫儲(chǔ)水，河道流量肯定發(fā)生變化，水深流速相應(yīng)改變，河流自身凈化功能弱化，生態(tài)平衡也會(huì)打破。可喜的是，政府對(duì)于生態(tài)環(huán)保工作越來越重視，近年來居民生活垃圾直排現(xiàn)象減少，流峰境內(nèi)漼江河道整治工程卓有成效，漼江河道面貌煥然一新，為建設(shè)流峰美麗幸福家園奠定了良好基礎(chǔ)。 美麗而多情的漼江，匯山谷涓涓細(xì)流儲(chǔ)成蓮塘、桃源兩泓瓊漿玉液，在流峰大地上瀟灑奔流，畫出一道道優(yōu)美的弧線，形成一處處美麗河灣，孕育了一個(gè)個(gè)溫馨家園，最后又歸束于壇山腳下一條小峽谷，從高杉自然村流入四里鎮(zhèn)復(fù)成村，與鼠峽水相會(huì)后融入浩浩舂陵江。 壇山似硯，流峰如筆，漼江比墨。啊，偉大的時(shí)代！敢為人先的流峰人！正在書寫暫新的風(fēng)流篇章！